《老学庵笔记·卷八》：横金为何没有狨鞯？

政和以后，北宋朝廷出现了凭特恩取得官职与待遇的风气。陆游记下寺监长官被比照待制、受赐金带的情形，也记下这些人仍不敢享用某些仪制。横金有了，狨鞯却没有，这道差别正是故事的落点。

《老学庵笔记》写道：“政和以后，斜封墨敕盛行，乃有以寺监长官视待制者，大抵皆以非道得之。”斜封墨敕指非循常规颁下的任命文书。寺监长官与待制原有身份差别，特恩却让前者获得近似后者的待遇；陆游随即点出，时人多认为这些任命来路不正。

晃叔用把“视待制”拿来对“如夫人”。这句话借用了身份名目作比，带着讥刺意味：名义上抬高一层，清议却没有跟着认可。陆游接着写“盖为清议贬黜如此”，将这句笑谈放在众人议论之中，点明声望上的降格。

待遇还落实在衣饰上。“又往往以特恩赐金带，朝路混淆”，金带本是显眼的身份标志，特赐之后，朝廷官员的外在等第变得难辨。但“然犹以旧制不敢坐狨”：即使拿到了金带，当事人仍顾忌旧制，不敢坐用狨鞯。

所以当时有“横金无狨鞯”的说法。横金说的是腰间佩金带，狨鞯则是坐具上的等级标志；有前者而缺后者，正好显出特恩所能触及的边界。陆游又说他们“与阁门舍人等耳”，让读者看到，官员怎样凭一件衣饰被辨认，又怎样被一句民间称谓重新归类。

陆游为何记下这件小事？他没有铺陈某位官员的履历，而是把任命、赐带、旧制和笑谈并列起来。名目可以因特恩而变，礼制和清议却留下另一套衡量尺度。短短几句因此既记一时风俗，也保存了人们怎样谈论官阶混杂。

今天读这段笔记，可以留意一件具体的事：同一份身份，往往同时出现在诏命、服饰和旁人称呼里。读到“横金无狨鞯”，再回看那句“清议贬黜”，就能看见陆游怎样用一条衣饰旧闻，写出朝路上的区别与讥评。

参考资料

《老学庵笔记》·卷八，维基文库：老学庵笔记/卷八 - 维基文库，自由的图书馆

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飞出国编辑部修订 · 2026-10-06。本文为本次修订内容。